古宅春生 （代序）

　　夏敏

　　世上由许多老宅构筑起来的“故乡”，被建成各种款式，但都连接着属于故乡的生命个体。捱过近一个甲子的生命时光，至少有53年的时间我生活在别人的“故乡”里，常常满目是他者的“古宅”。即便如此，也不曾阻拦我对故乡古宅的无数次回眸和热情关注。我诞生在金乡北门大街的一个古宅里，金乡古宅是我血脉所出之地，这里储藏着我一代代祖先与他们的邻里、亲友们远去的“生命史”“生活史”。

　　像一棵巨大“生命树”的枯荣变化，不同时期的故乡人即使走了一波，但总能又来一波，他们的古宅经历着落成迄今许多个四时风霜，但它依然张开臂膀无私迎接着每一个生命的春天。出入于老宅的如亮兄是一个热爱家乡的有心人，他根据自己多年来的踏访、丈量、询问、阅读、座谈，以家乡带给他的才华、灵气和谦逊，用干净、清晰、朴素的文字以及相关配图，撰写成这本可读性颇强的《金乡古宅与名人》，与其说这些文字是格子爬出来的，倒不如说是作者用眼睛捕捉而来，用脚丈量出来的。书中任何一处古宅以及古宅中的那些“名人”们，通过作者详尽到位的介绍，仿佛带你置身宅中，让你读了踏实、可靠。如亮先生向读者推介了一个与他人不一样的故乡，但勾起的却是所有读者对于故乡的特别情感。该书凝结了他对故乡所有的挚爱以及对生命意义的价值探求，也牵动我对故乡所有的情思，满足我对故乡的所有想象。谢谢如亮兄为金乡写下这些弥足珍贵的文字！

　　该书从城南到城北依次对金乡主要的古宅进行逐一介绍，以古宅及生活于其间的名士为契入点，还原金乡的历史文化面孔。基本的叙述模式为，先对古宅坐落的所在方位、空间布局、建筑特色、前世今生做时空梳理；然后“以宅带人”，根据文献(如家谱、地方史志等)和口碑资料对宅中古今名人进行重点介绍；最后以作者本人的感赋或唱和之作收尾，多为七律、七绝，偶有配联。这种结构既照顾到读者的阅读便利，迅速找到重点，同时又不忘作者的个人总结、评述与抒怀。

　　经如亮兄介绍，金乡古宅给人这样几个印象。

　　首先，金乡古宅尽管有规模大小、做工粗细的分别，但不同古宅的基本款式和建筑材料大同小异，风格接近，与当地工匠建筑习惯、风水观念有关。比如清代宅子多为二进四合院，系“青砖灰塑仿木砌筑”，院门与堂屋之间的天井(金乡话叫“道坛”)多用石条铺就，道坛内常掘一井，登堂多有二级台阶，厢房多间，内置板墙，“圆木柱”“鼓型础”，人字屋脊，多山墙，正脊尖角脊，偶见鸡头顶，大户人家有砖雕樯饰与木格花窗。这种老宅是清代大兴土木时，金乡不同家族间在住屋上相互攀比和相互借鉴的结果。这些建筑有的造价较高，做工精细，有较高的审美价值和文物价值，最具代表性的是东门余家大院、西门桥下大潘家和鲤河街沈泰丰。旧时镇内鲤河未经填埋，金乡许多古宅沿河而建，如卫家与顾家便隔河相望。儿时在家乡小住的几年，我常趴在祖父家的阁楼窗台上朝着鲤河流去的方向眺望，仿佛看到一帧烟雨水乡的美丽画卷。

　　其次，清末民初以来传统建筑吸收舶来建筑风格，出现了中西合璧倾向，体现了建筑观念的时代变迁。例如南水门王家外观是传统建筑样式，但很多细节融入了西式建筑风格，门窗为圆拱形，窗户两侧是柯林斯柱雕刻，类似的建筑风格也见于袁家、仓桥街沈家，而最具代表性的就是现辟为金乡博物馆的方家巴洛克式洋楼，四周由“走马楼”围合，墙柱内置柯林斯柱及承托，二层连廊有两净瓶式栏杆，这在满是清代青砖乌瓦四合院的金乡老宅包围下，显得特立独行，独树一帜。

　　第三，每一座古宅都经历过或多或少的修补，每个时代的修补者，都会在古宅上留下岁月的痕迹，建筑学者向有“建筑是时间的编年史”之说，从建材的使用看，金乡清代古宅以砖石木构居多，民国以后，混凝土和石灰等建材添加了不少，一间古宅常常“新布补旧疤”，新老材料相叠加，使得整个小镇古建看上去年深月久、古朴沧桑。

　　其实，古宅展示给世人的情调和韵味并不在古宅本身，而在于建宅的宅主。老宅之有名，让人踏访后心生美感，常常取决于宅主的名望、情趣和品味，“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”(刘禹锡《陋室铭》)，金乡是个城小人密的小型传统市镇，老宅一间连着一间，邻里街坊抬头不见低头见，不同家族和姓氏之间有着复杂的朋友关系、同学关系或姻亲关系，完全是一个由“熟人”所组成的社会(费孝通《乡土中国》)，能在金乡的熟人社会上树立起个人及家族声望的人，他身上必有非同寻常的出众之处。所以金乡名人需要关注社会评价，尊亲睦友，恪守祖训，注重家教，造福乡梓，其威望与人品等值。所以金乡传统社会的“名人”，其实是金乡传统社会的精英，是众人倾慕效仿的榜样。

　　“以宅带人”是《金乡古宅与名人》最主要的叙述方式。介绍古宅自然带出里面曾经生活过的可圈可点的人物及其轶事。这些“名人”曾是金乡望族的代表，是金乡社会的“名流”，或是与金乡名士往来甚密的外方名士。例如，第二巷应家先辈应正春为乾隆十八年(1753)武举人，“清代金乡武举人只有6名，应正春是最早一名”，凤仪街王家的王大显是光绪十三年的武举子；本书写到第二巷陈家，提及光绪时平阳县令汤肇熙为陈氏妻顾氏孺人赠六十寿匾事，从而引出对汤县令生平及政绩的简介；写到南门教堂的教徒王新贤时，顺带介绍致力于研习金乡文史的学人王兴言；介绍孤魂祠时，大段介绍金乡抗倭史事和相关著名人物；述及凤前街余家祖居时带出余门武学的相关内容；介绍凤仪街夏家小宗祠时引出清代名士鲍台所作《夏斗南先生圹志铭》全文，也介绍了宅内名士——教育家、剧作家夏野士；写到凤前巷夏家时，重点介绍梅泉公二子斗南、三子象瑞(玉峰)在沈泰丰内“沁芳亭”里的唱和；介绍第四巷小陈家时带出为族谱作序的“姚门教”传人姚梁；介绍第四巷大陈家时，引出金乡百年老字号“同春”的创办者陈陶庵等人；介绍第五巷大彭家时，带出当地重要乡贤钱明锵；介绍东门余家，大段写到与余家有渊源关系的著名学者苏渊雷；介绍方宅时，重点写方宅主人方宝财及其三子方仲友；介绍第七巷李家时，引出新加坡爱国华侨李思寅。

　　小小的金乡城，哺育并造就了许许多多造福社会、利益众生的“名人”。他们都与“古宅”有割不断的血脉联系。他们有的是像王宸、夏兰畴、顾清标、徐尚宾、张御、沈时、陈讃、何东莱等饱学诗书、学富五车、皓首穷经的旧式文人；有的是像苏渊雷、陈萃光、余震、徐望舒、方仲友、陈翔华、李秉彝、侯百朋、宋慕法、詹汝琮、殷体扬、殷晓煜、殷作炎、殷企平、夏诒彬等勤奋好学、潜心学术、高校执教的新式学者；有的是像陈寅、殷汝骊、殷典俞、殷梦周、殷一璀、王美鹏等励志从政、潜心仕途、游宦他乡的行政官员；有的是像潘学柔、方宝财、徐天铎、袁廷槐、陈觉因、陈加枢、叶文贵等从商事企、发家致富、商海弄潮的商场大贾；有的是像王兴言、陈则之等深研乡土文化的文史名人；有的是像袁廷槐、余道长、陈觉因等倾资助学、热心公益的慈善家；有的是像侯绍裘、侯传芳、张敦永、张国民等书画篆印方面的行家里手；有的是像陈毓钿、夏步东、夏逢澜、夏法允等精工细作、技艺精湛、巧夺天工的工艺名家；有的是像余德培、余乡培、陈萃涛等舞拳弄棍、横刀立马的武学名士……。

　　古宅是先辈留给我们的有形文化遗产。它或日渐老去，或等待修复，无法逃离物质世界的盛衰法则，老宅里培植出来的精神和气质却日久弥新，才真正是弥足珍贵的精神遗产。如亮兄所记古宅里的名人轶事却提示着每一个“后金乡人”：祖先在古宅里历练、培植出来的，是他们诗书传家、温文尔雅的书卷气，是他们奋发进取、自强不息的奋斗精神，延续到今天，它仍然是一棵春风吹又生的“生命之树”！

　　夏敏，浙江苍南金乡人，集美大学文学院副院长、教授、文艺学教研室主任、集美大学民间文学与艺术遗产研究所所长，福建省民间文艺家协会副主席，厦门市作家协会副主席，厦门市闽南文化研究会副会长。主要从事民间文艺学、文化批评、明清域外汉文典籍研究，曾获中国民间文艺“山花奖。

　　(本文有删减)