苍南山野一日游

　　叶无忧

　　往前是两条分岔小径，一条上梁，荒得很，一条下坡，幽得很。可是有路就有人烟啊，即便路淡得像雪泥鸿爪。

　　肯定不能向上。子曰这样说，山脚的村子都没人了，山上只能住野猪了。

　　有道理啊。可是我嘴里说，那可不一定，说不定有意外收获呢。一对父子赌气似的往上爬。

　　青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。不对不对，哈，没有蜀道那么严重。应该是一上一上又一上，一直上到高山上。也不对……子曰一个人自言自语地往前走，我却发现路确实越来越淡了，好在淡到不能淡的地方便是尽头。恍兮惚兮，没有路的地方是一块大扁石，竟然有半个篮球场那么大！上面也有一块盖住，简直能铺天盖地嘛！

　　子曰惊呼起来，像个蚌啊，鹬蚌相争的蚌。

　　蚌的中间不是珍珠，是一个小庙。庙前也有一副对联，颜体，刻在石柱子上：

　　观天象

　　念佛经

　　这是我见过的最奇怪的对联，子曰显然也见到了，问三个字可叫对联吗？我说天对地，雨对风，大陆对长空啊，一个字两个字也行。子曰撇撇嘴，低头去捉晒在大扁石上的影子。

　　我观察着石柱子，像个男根嘛。子曰却说这是遗落凡间的金箍棒。

　　父亲，像假的。

　　怎么说？

　　我的意思是你不要写出来。

　　为什么？

　　写出来读者会认为这是假的。

　　哦，那叫虚构，不叫假的。

　　子曰念：初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗。桃花源也是假的。

　　我说，对佛家来说，一切本就虚幻。

　　子曰说，就当是它的横幅：假的。

　　我一惊，抚掌曰：妙极。呵呵，果然是上天的杜撰(实际上，有一个横幅：虚妄)。

　　小庙里供的是什么菩萨？面目威严，甚至有些狰狞，我不能对菩萨进行过多的描写，只希望能有一个僧人给我解说一下。

　　阿弥陀佛。佛像后转出一个僧人，须发皆白。

　　对，老僧的头发已有寸长，也不见戒疤。

　　假的。这个和尚不像。

　　什么才叫像？像少林寺电影里的方丈那样才像吗？

　　差不多吧。

　　我说，儿子啊，你是电影看多了，再说，这和尚僧人的叫法也是有区别的，不可乱称呼。

　　子曰问，有何不同？

　　我说，以后告诉你。

　　阿弥陀佛。老僧告诉我们，受戒时燃戒疤是舍身供养或断除我执，相传始于元世祖，普通僧尼可具三个六个九个，比丘或比丘尼才能燃十二个，燃香于顶，意为终身之誓。这是汉地僧人才有的戒律。

　　阿弥陀佛。一声稚气的佛号响起，原来老僧身后还藏着一个小沙弥。

　　我看着子曰笑，子曰瞪眼，笑什么？我不说。

　　说说嘛。

　　哎，大人真烦。子曰念了，从前有个庙，庙里有两个和尚，一个老和尚，一个小和尚，有一天，老和尚对小和尚说，从前有个庙，庙里有两个和尚，一个老和尚，一个小和尚，有一天，老和尚对小和尚说，从前有个庙……够了吧？

　　子曰确实在这次“象行”中长大了，也许这十年我们都在“象行”抑或“修行”？

　　老僧请我吃斋饭，子曰却缠着小沙弥玩捉影子，一捉二捉捉到天上去了。

　　地上有个庙。

　　天上有块石。

　　斋饭确实素淡，老僧种的白菜，小沙弥说，我浇的水。

　　好。

　　还是老僧种的豆子，小沙弥又说，我摘的。

　　好。

　　确实没有荤，只有小僧的眼里有一对珍珠。

　　老僧还告诉我，这个庙已经有上千年的历史了，据说是唐代或者宋代的一个行脚僧人，来到这里后，就走不动，圆寂了，他的徒弟就把他的法身供在这里。

　　我说，大和尚就是神僧转世嘛。

　　老僧抖着白胡子笑了，一个俗人而已。

　　不是俗人，是素人。

　　阿弥陀佛。

　　我在想，若干年后，这个眼里有着一对珍珠的小沙弥也会再收一个徒弟吗？

　　父亲，其实我们应该捐点钱。

　　已经捐了，不过要说香油钱。

　　还不是钱？子曰说，其实祖母做礼拜的时候也捐钱。

　　我说，那叫奉献。

　　暮色四合，我们得走了，庙太小，没有住的地方。临走时，子曰拉住小沙弥耳语，不知说些啥，我自然不会放过这个珍贵的场景，也许是一生唯一。

　　这一天，我拍下了两张极好的照片。哦，是两张仪式感极强的照片。

　　他们是一对父子吗？

　　当然不是，他们是师徒。

　　我的鼻子有些酸酸的，那么小的一个孩子，竟然就出家了。

　　你们都聊些什么？

　　子曰的语气顿时沉重起来，我会想他的，我以后一定还会再来。

　　好。我说，带着你们的合照来。

　　父亲，这就是出家吗？

　　是的，出家就是离开家，进行清修。

　　我们也是出家。子曰朝“荒得很”的梁子上瞄，父亲，我也想有这样的一个庙。顿一顿又说，然后让妈妈也一起来。

　　我哈哈大笑，让你妈也来，这还叫出家吗？

　　说说笑笑下山去，一回头，见到一块秃石后面冒出了一个小光头，我仿佛看到了他眼里的那一对珍珠，晶亮晶亮的！